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传统家具与中国文化中的巫文化

来源:家具迷 发布时间:2013-01-22 浏览次数:
导读:
言及中国文化,是绕不过巫文化的——因为,巫文化是中国文化的源头。巫文化中最主要的内容就是占筮和祭祀。这在我国早期史书记载中有着广泛的体现,尤其是举世闻名的甲骨文。

言及中国文化,是绕不过巫文化的——因为,巫文化是中国文化的源头。

巫文化中最主要的内容就是占筮和祭祀。这在我国早期史书记载中有着广泛的体现,尤其是举世闻名的甲骨文。

最晚在新石器时代,占筮活动就已经开始在我国流行。甲骨文化是殷商时期的主流文化,是占筮活动极为盛行的时期,已经到了事无巨细的程度。正是这种占筮活动,加速了甲骨文的形成和发展。我们从安阳殷墟出土甲骨文中可以看到,占筮活动所涉及的事物非常广泛,包括了当时社会的许多方面,如社会结构,国家职能,社会经济,宗教祭祀,商代气象、历法与医学传统等,都得到了较为系统的反映。

这种占筮活动的盛行,与当时的文明程度有着直接的关系。在古代,由于人们对很多事象都不了解,只能跟“虚无”打交道。而跟“虚无”打交道的职业人士就是“巫”(女性)和觋(习音,男性),他们统称为贞人。这些贞人通过占卜活动后所得出来的结论,就刻录在龟骨或其它兽骨上,这些文字被称为“贞辞”,或称“卜辞”。这些在甲骨文中随处可见的卜辞是殷墟甲骨文的主体,约占到99%。由此可见,当时的国家重大决策机制就是占卜。

关于巫和觋的功用,在古代,有着详细的记载——

“在男曰觋,在女曰巫……而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事……以为之祝”。(《国语·楚语下》)

《说文》谓巫是“女能事无形,以舞降神者也。”女巫是用舞蹈来使神降临的人。孔颖达疏曰:“巫以歌舞事神”。凡巫皆善于歌舞,用以取悦、事通鬼神,请神降临。

“巫”在北方有些少数民族中叫“萨满”。“萨满”一词为满通古斯语族语言,原意为“因兴奋而狂舞的人”。

巫和觋大部分都是古代的知识分子阶层,能文善画。他们所引领的文化对各方面的文化都产生了深远的影响。因为“文以载道”,这种影响从文字中就可以部分的窥见端倪——

古代的医字,繁体字“醫”下面有个“酉”字,但这个字在古书中往往都写成“巫”字,即异体字“毉”。(《康熙字典》引《集韵》记载)可见,在古代,巫与医有很紧密的关系,只有巫,才有资格做医生!古代“医”字含“巫”,又“巫”与“酉”通,并且“酉”与“酒”亦通,可见医与巫与酒《即酉》有很大关系。这个十二地支中的“酉”,对应着八卦中的兑卦,而在《易经》中,兑卦所代表的物象之一就有“巫”。足见,它们也是相通的——这就说明了一个问题:医与巫是同源的!

而且,古代巫师多为名医,其医术总与巫术结合在一起。所用咒语,实为一种精神疗法,能起到某些作用。他们常用迷信与科学结合,巫术与治疗(用药或理疗)结合。古书所记的“巫彭作医”(《吕氏春秋·勿躬》),“巫咸为帝尧之医”(《世本》)和灵山有十巫“从此升降,百药缓在”。(《山海经》)都说明了古代巫师就是医师的事实,他们也经常上山采药治病。

在《论语·子路》有“南人有言:人而无恒,不可以作巫医”;《吕氏春秋·勿躬》中有“巫彭作医”;在《管子﹒权修篇》中有“上持龟筮,好用巫毉”之句,这些内容更能反映出古代“巫祝”与“医师”不分的真实历史。

中国文字的主要来源以表意和象形居多,字字具有无量义,古人谓之:文以载道。即,文字不仅仅是有其特定的文化指向和寓意,同时也是承载道理的,是文字将几千年的文化运载到现在,再运送到将来的。比如,有些文字就与早期的巫文化密切相关,反映了当时的文化特征。

在古代,由于医生和巫婆所要办的事情是类似的,彼此是分不开的,都在同“无形”打交道。例如:发烧或者打喷嚏,不知道是什么在身体内作怪,反正有个东西存在。所以医生的医字就把“巫”字放在下面。

此外,算术、算命的“算”字也是这样。“算”也是跟“无形”的东西打交道,因此古代的“算”字中间为“巫”不是现在简化了后的“目”字。古时的很多事情都跟“巫”发生关系,这对于我们今人往往觉得不可思议,但在古代这是非常自然的事情。不像我们现在,已经掌握了很多规律,很多问题一下子就能判断出来。

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